Defending the Transgressed by censuring the reckless against the killing of civilians

Om bogen

Fatwa i henhold til Imam Shafi'i’s madhab/lovskole af Shaykh Muhammad Afifi al-Akiti. Bogen diskuterer de centrale islamiske love og regler vedrørende gennemførsel af krig, dens retspraksis og grænser, samt emnet omkring selvmordsbombninger og hensynsløse angreb på civile. Dette emne er sikkert aldrig før blevet præsenteret på engelsk, med en sådan dybde og klarhed, i henhold til islamisk lov.

Om forfatteren
Shaykh Afifi al-Akiti er ansat som Research Fellow i Islamisk filosofi og teologi ved Oxford Centre for Islamiske Studier. Han er i øjeblikket ved at færdiggøre sin ph.d.-afhandling ved Oxford University, om et nyopdaget arabisk manuskript, af et hidtil ukendt teologisk værk, af Imam al-Ghazali. Han blev født i Malaysia og uddannet på forskellige madrassaer med en lang tradition i Shafi’i fiqh.

Blandt hans mest kendte lærere er: Shaykh Muhammad Yasin al-Fadani, Shaykh Ibn Mahfuz al-Hajini, Shaykh Ibn Ashmuni al-Jaruni og Habib 'Aydarus al-Habshi.

Han har oversat flere værker på Malajisk og engelsk. Ofte lærebøger, der udgør pensum indenfor klassisk islamisk uddannelse, herunder Imam al-Bajuri’s kommentar til Jawhara, Imam Nawawi al-Bantani til Jami'a og hans kommentar til den Bidaya af Imam al-Ghazali. Han har rejst meget, og udover de specifikke ijazas fra sin uddannelse, har han også modtaget flere ijazas fra lærere uden for hans hjemland. (Kilde: Living Islam)

Indholdsfortegnelse:

Introduction by Shaykh Gibril F Haddad
Glossary
Defending the Transgressed By Censuring
The Reckless Against The Killing Of Civilians
Initial Question
Excerpt from an Article by a Group
called 'al-Muhajiroun'
Shaykh Muhammad Afifi al-Akiti's Fatwa
Fasl I. The Target: Maqtûl
Fasl II. The Authority: Ãmir al-Qitâl
Fasl III. The Method: Maqtûl bih
Hâsil (Legal Outcome)
Masâ'il Mufassala (Various Questions)
Tatimma (Conclusion)
Select Bibliography

Uddrag fra bogen:

'It is truly sad that despite our sophisticated and elaborate set of rules of engagement and in spite of the strict codes of warfare and the chivalrous disciplines which our soldiers are expected to observe, all having been thoroughly worked out and codified by the orthodox jurists of the Umma from among the generations of the Salaf, there are today in our midst those who are not ashamed to depart from these sacred conventions in favour of opinions espoused by persons who are not even trained in the Sacred Law at all let alone enough to be a qâdî or a faqîh - the rightful heir and source from which they should receive practical guidance in the first place.'